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禅解孝经·不孝有三,无后为大

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天行健 君子以自强不息 地势坤

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发表于 2012-4-24 21:17:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
       大家千万不要狭义地理解 “不孝有三,无后为大”,我们要广义地看待孝,也要广义地看待不孝。禅宗讲的“见过于师,方堪传授;见与师齐,减师半德”,学生的见地必须要超过老师,老师才会传衣钵给学生;如果学生 和老师一样见解的话,老师如果把自己的职位传给他,那是一代不如一代。在传承方面是“不孝有三,无后为大”,这么理解就对了。人最大的不孝就是失掉了自己的精神,失掉了“人”的传承,失掉了做人的品格。无后为大,什么叫“后”啊?为传宗接代生养孩子,这是动物式的理解和生活方式;在禅宗认为禅者的最大罪过是没有把智慧传承下去。
      唐朝有个船子和尚,曾隐居在华亭,就是今天的上海市松江县。有一次,他跟自己那些师弟们说:“你们人脉好,我虽然得到了老师的法,可是没有人际关系,以后我会在华亭江边做个船夫渡人。你们如果遇到有零明、有潜力的学生,可以介绍到我这里来,我好把老师传给我的道传给他,不然这就是我最大的罪恶。”后来他的师弟道吾看到一个胖和尚在那里讲法,道吾就笑。
      和尚问:“我哪点讲错了,你为什么笑?”
      道吾告诉他 “应该拜一个老师好好学习”,然后就把船子所在的地方告诉了他。于是,这个和尚放下架子,找到了船子和尚,最后他悟道了。
再跟大家讲一个风穴沼禅师的故事。很多中国人都有自己的家谱,实行名字排行制,也就是我们常说的“排辈份”。像我这一辈是“绍”字辈,我儿子是“兆”字辈,还要求必须有指定的偏旁部首,是很讲究的。和尚也是这样排辈的。传说临济这一宗到了“风”字辈,禅法就会断掉。刚好到了宋朝的 “风”字辈,也就是临济宗的第四代祖师风穴沼禅师,他害怕法脉会在他这一辈断掉,就整天愁眉苦脸的。有个叫首山念的徒弟对他说:“老师,你怎么那么忧愁啊?” 风穴沼说:“我惧立谶(指事前预言、事后应验的话),怕禅法传到我这儿以后就断掉了,而你们这些人又都是那么的不争气。”
      “你看我可不可以?”首山念问。
       风穴沼回答:“你整天念法华经,也不参话头。”
      首山念就说:“好,你叫我参,我就参。”于是风穴沼就给了他一个参的题目,结果只一个礼拜首山念就悟道了,禅法也因此又能够传下去了。首山念死了以后,法脉传到了临济宗第六代祖汾阳昭禅师,这个年轻人也是不肯出来传法,认为天下人的心太坏了,不想去趟这个浑水。悟道以后,他就隐居深山,修身养性;很多人想请他出来,但他都是不肯出来。最后有个师弟,跑到他那儿指着他的鼻子骂:“你个人进退事小,我们师祖怕立谶,有了我们师父,师父又刚死,现在只有你了。但是你却自命清高,你想过这样做会对佛法和智慧的传承造成多么大的影响吗?你就忍心法脉在你这里断掉吗?”汾阳昭听后说:“不是你提醒,我几乎就忘掉了。走,出去弘法。”
      这个故事表示中国文化不是所谓的“留一手”,是“见过于师,方堪传授”,这是中国文化的精神,一代更比一代强。不孝有三,无后为大,禅宗就是把法脉的传承当做最大的孝来继承和发扬。所以,当有人要想污蔑中国文化的时候,应该做到详细、全面地了解中国文化,以免犯一叶障目的错误。
   另外,从另一个角度反思一下,我们在校为师者在教书育人,可否明白这一职业神圣的社会责任感,能否在自己的言行上给学生值得尊敬的行为规范。其他的暂不多言了。期望各界人士能从中得到更多的体悟……
     
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