回应《汉服运动 OR COSPLAY》

乐观无限

        看了楼主的帖子，感觉到您是用心的曾经了解过汉服。但是，还是没看透汉服。
        在此，感谢您给我这个机会，通过澄清您的观点，详细讲解汉服复兴的意义吧

第一、关于扣反汉服帽子。
       反汉服的概念，在汉服复兴者当中，这是一个鲜明的立场问题，与好人坏人无关，因此算不得扣帽子。反汉服者，有3类。第一类，是完全不了解汉服是什么，以为穿汉服者都是作秀、求出名的另类人士，所以反对。第二类，是完全被西方文化洗脑，认为汉服就是封建文化、是被历史自然淘汰的、落后的代表。第三类，是不甘于汉服回归，汉文化复兴的极少数人。这些人一般称为“满遗”。
       从您所转载的这篇文章的文风来看，作者基本属于第二类。站在西方人的思维角度看待汉服复兴，肯定问题多多。
      如果是积极的发现问题，并提出改进建议，共同推进汉服及汉文化复兴的文章，我们很欢迎。如果是以挑刺为手段，加入个人偏见、引导读者对汉服复兴产生误解从而实现丑化汉服复兴目的，称为反汉服论调。此类行径犹如国外某些媒体总是喜欢把中国的一些负面新闻甚至编造假新闻拿出来大肆宣扬，而达到其丑化中国的反华目的。
我们是坚决反对的。

第二、关于进化论。
        您用达尔文进化论来比较汉服，是不恰当的。首先，汉服并非自然淘汰的民族服装，而是当年的满洲贵族统治者，以“剃发易服”的暴政、以数以千万计的汉族人的死亡造成的结果，是政治的需要，是人为造成的灾难。复兴汉服，并非开历史倒车，而是民族服饰的回归。   
        其次，中国55个兄弟民族，他们的服饰哪个没有经历过成百上千年的历史，在民族文化交融的过程不断发展。为什么号称有着5000年历史、7000年文化的汉族要靠穿着异族服饰来向世界展示自己？难道汉族必须要“进化”到穿西装才是文明？不穿西装就是低级民族吗？

第三、关于排斥满族。
       这其中，由于我强调了旗袍非汉族的概念，您误会我们在排斥满族。其实，汉服复兴的根本目标之一，是实现民族平等，创造真正的民族团结。汉服复兴运动不仅拯救汉文化，也支持民族同胞弘扬本族优秀的传统文化，现在有多少满族人会说满语、写满文，优秀的满族传统文化同样需要拯救与弘扬。
        旗袍、唐装的产生，是历史的产物。满清270年汉服被禁止，人人穿着满服。至民国初年，人们结合西式服装的剪裁与满族服饰的特点，创造了有着强烈满族的特色的旗袍，旗袍至今仍属于时装，而非民族服装。而唐装仅仅是因为国外唐人街的唐人穿着而命名，与唐朝毫无关系。
        盘扣、侧襟、立领的旗袍、唐装与交领右衽、系带结缨的汉服在外观上有着天壤之别，而这种服饰也没有包涵任何汉族文化的特征，因此不能代表汉族，被称为汉族民族服装。它们的定义，应为中式服装。

        如果说反对汉族穿旗袍代表汉服是排斥满族，这才是在扣帽子。我们所做的，只是正本清源。
        试想一下，如果让藏族穿朝鲜族服装宣传藏文化、回族穿苗族服装宣传回族文化，那些民族的同胞会愿意吗？他们都可以拒绝，为什么汉族就不能拒绝旗袍的误导呢？
      

上图中，汉族女士或者穿T恤，或者穿旗袍，或穿西服套装，在众多民族服饰中显得格外突出，使我们感受到汉族“裸奔”的尴尬与无奈。

        这些图片中，汉族女孩身着汉服，无论是与国内还是国外的民族服饰在一起，都显得更加大气、优雅。体现了汉族应有的气质与文化，更实现了民族和谐与团结。

第四、关于新中国与中华民族。
       楼主提到，中华民族与新中国。这里我觉得，新中国与穿民族服装没有矛盾，两会上的少数民族的代表、委员都穿民族服装。见帖《两会上的少数民族代表风采》http://www.xianyuwang.com/r_63414
     《宪法》规定，“中华人民共和国各民族一律平等。”“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由，都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。”
       “中华民族”这个概念诞生于民国初年，19世纪末20世纪初，在梁启超、孙中山等先贤的话语中，渐渐出现了“中华民族”的概念，经由最初的强调满汉之辨和排满，到梁启超的主张“变法必自平满汉之界始”，再到孙中山的“五族共和———将汉族改为中华民族”，终于使“中华民族”的概念成为我国56个民族所组成的生命共同体的代称。
        中华民族仅仅是一个政治概念和政治宣传，并非人类学社会学里的民族。这56个民族，每个民族都有自己悠久的历史，有着各自独特的民族文化体系，涵盖服饰、礼仪、文字、语言等等，合起来，形成中华民族文化。
        一首歌唱得好：“56个民族，56支花，56个兄弟姐妹是一家。”当56朵花争相开放、争奇斗艳的时候，才真正烘托出中华民族大家庭的和谐与团结。而民族振兴的根本，就是民族文化的振兴、民族精神的振兴。我们弘扬汉文化，同时也愿意帮助所有兄弟民族弘扬本民族文化。
        当人人都去学西方，抛弃本民族文化时，何谈民族振兴，最终沦为异族文化的傀儡。事实上，全球化的浪潮所导致的民族文化问题，也是全球传统民族共同的面对的挑战。

第五、关于cosplay。
        cosplay这个文化，是上世纪末从日本传入中国的，是动漫文化的产物。主要就是让人扮演动漫人物，展现动漫角色。从表面上看，是简单的模仿秀，对服饰的要求，则是按照动漫人物造型制作。cos成员说过，他们要做的，是感受角色、cos者体验角色的心理状态，以最真实的状态模仿出动漫情节。个人理解，cos追求的最高境界是模仿角色出神入化，实现动漫角色与现实角色的无障碍穿越。

      

       汉服复兴运动，有一句口号“华夏复兴、衣冠先行”。每一件汉服都有着严格的制作规范，参照古代书籍、图画、尺寸，制作出合乎礼制、服制要求的服装，方能蕴藏深厚的汉文化。首先，让我们勇敢的穿上汉服，穿上属于我们自己的真正的民族服装，让社会大众所了解、认同，感受到汉族的存在，引起大家对汉文化的重视。其次，汉服本源于生活，必将回归生活，在生活中穿着汉服，使之成为常态，最后，在汉服复兴的过程中，不断感受汉文化的博大精深，吸取养分，学习并实践汉文化的内涵，使之成为自己行为的规范与准则。每一名汉服复兴者的目标，是将自己培养成真正具有汉族品格特点的汉族人。

        在这个过程中，“衣冠先行”必然少不了穿衣、展示，展示的目的，不是秀美丽、搏出镜。而是让更多的人有机会了解汉服，了解我们的民族服装。这就是与cos相似之处，却又很大不同。
        严格的说，cos是把外来文化引入国内，并试图做大。而汉服复兴是拯救并弘扬民族文化，两者的立场是相对的。
        当然，任何一个组织都不能保证每一个参与者都是单纯的目的，汉服同袍中，有人为文化、有人为汉服，也有人纯粹是为了秀美丽、玩个性，对汉服、汉文化毫无兴趣。他们的行为与cos无异，但不代表整个汉服复兴队伍。

第六、最后谈到灵魂问题。
        汉服复兴究竟要复兴什么，我引用一位已故的汉服复兴的前辈的话来回答吧。
        每当56个民族合影时……当汉族同胞身着异族服装弘扬民族文化时……
        民族服饰的缺失，一次次冲击着华夏儿女的心灵
        以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。
       源于焦虑感和羞耻心，第一批汉服复兴者开始了汉服复兴之路。
       身为汉族人，没有自己的民族服饰，那种尴尬、困惑和痛苦其实是藏在很多人心底的。这是一种很难言的“裸体感”，而我们又是一个历史如此悠久、文明如此深厚的民族，这其中必然失去了什么。因为失落，所以开始寻找，寻找然后发现，发现汉民族服饰文化原来是那么伟大丰厚的文明宝藏，复兴的意愿和决心就逐渐萌生和坚定。
　　汉服如同冰山一角，它引导我们逐渐发现了联缀在服饰之后更博大精深的汉文明体系。我们逐渐明白，我们失去的不只是一件衣服，我们失去的礼仪、风俗、思想、生命的思考、生存的哲学，我们失去的是民族的品格与风骨、气质与精神，我们失去的是整个华夏——真正的华夏——我们真正的文化根基与精神家园。　　

       汉服运动的定位，正是由衣冠切入，继承和发扬原生的华夏文明精神，由服饰而礼仪、由文化而精神，层层深入地推进华夏文明再造、汉民族与中华民族的复兴。汉服复兴决不仅仅是一种服饰的复兴，它其实是一种文明奋起重振的过程，汉服是一个切入点。我个人理解，汉服运动应定位于传统礼仪文化与风俗文明的复兴，并且在其中传承和重建我们的民族精神和文明创造能力。我们所希望复兴的，就是汉民族的优秀文化，或者说，带给我们民族屹立风雨的底气的华夏文明。

天蝎

学习了

011101010

汉服加cos
顶起

hshx01

不是我过于坚强，只是因为我相信，在这个尘埃纷飞的世界里，爱是一个洁白无瑕的字眼，转身便放手的意念里，让爱变的是多么的苍白与虚伪。

小绿字

华夏复兴、衣冠先行
万分不屑那种说我们是想出名的人，经我分析，这是一种吃不到葡萄反说葡萄酸的心理。

红绫

精彩 有空回复

chen1110

这种文化应该传承，让更多的人知道。