有关华夏文化复兴之华夏衣冠以正视听 （1）转

红绫

      一、汉服一直是中国主流服装，“唐装”不是唐朝的服装  
　　汉语、汉字是中国历朝历代的语言文字，汉服是中国历朝历代的主流服装。“汉服”虽因“汉朝”而得名，但它是从黄帝“垂衣裳而治”开始，最晚在商朝就已经确定，一直到清以前，都是我们的服装主流。中间尽管历经变化，但其最主要的形制，“交领右衽，上衣下裳”的特点却始终没有改变。所以，它始终是我国的传统服装，而不仅仅是汉朝的服装。西方国家把中国的“国学”称之为“汉学”，不是仅仅指“汉朝之学”，我们的汉语、汉字也不仅仅指汉朝的语言文字。  
　　唐朝的服装仍然是以汉服为主流。时下流行的“唐装”，是借鉴了满清马褂而临时“设计”出来的，有唐之名而无唐之实。不澄清这个概念，是对国人的继续误导。  
　　  
　　二、“凸显特色”不如“凸显传统”  
　　某些设计师要设计有“中国元素”的服饰作为奥运礼服。我们认为不妥。与其“凸显中国的特色”，不如“凸显华夏传统”。中国的服饰礼仪传统，是人类史上独一无二的，是全世界独一无二的，如果要“凸显特色”，这就是最大的“特色”。  
　　“传统”不是“设计”出来的，更不是拼凑出来的，而是自然形成的。“华夏传统”，是由中国的过去传到现在，又要从现在传到未来的那种统贯中国始终的“统”。因此，仅有“中国元素”不足以体现“传统”。我们无法用所谓的“中国元素”拼凑出“传统服饰”，就像无法嫁接出一种融合梅花、牡丹、莲花、菊花、兰花、月季等花卉的植物作为国花一样。因此，展现给世界原汁原味的“中国传统服饰”是最佳选择。从这个方面来说，中山装、旗袍、西服、“唐装”都不能足以体现这一点。  
　　“设计——礼服”，这是把时装与礼服混同起来了。时装可以设计，而且必须要设计，因为它是时尚变化、追求个性的；而礼服——比如，我们提倡的广义汉服中的“深衣”却不能设计，它的内涵是文化的历史积淀形成的。所以，它也不需要设计，只需要考证清楚加以制作，否则，不可能达到“还给华夏五千年”的理想效果。  
　　当前的服装设计专家一般侧重于时装知识，对“礼仪之邦”的礼制大多不清楚，对“华夏文化”的“经典”不清楚。有位专家所设计出来的礼服，竟然是“左衽”，就可见一斑。连《论语》中孔子所说的“微管仲，吾其被发左衽矣”都不知道。他怎么去“设计”能体现传统的“礼服”出来？结果恐怕是令人失望的，相信难以得到民意的支持，稍有失误，反而会给华夏服饰礼仪留下无法消除的遗憾。  
　　  
　　三、不要空谈“民族性”与“国际化”  
　　关于礼仪服饰，有人提出要把“民族性”和“国际化”相结合。貌似有道理，其实不然。男女都是人，首先要男人像男人、女人像女人，不男不女不能叫做“人化”？同样道理，中国与外国都是国，中国要像中国，各国要像各国，不中不西的中国绝对不能叫做“国际化”。刻意去迎合外国人的欣赏品味，把自己打扮成不伦不类的样子有必要吗？我们不应该对自己民族的形象如此不自尊自信吧！  
　　即使要“结合”，也不需要有意结合。在参加竞赛的时候，运动员身穿的是运动装，这是国际化的体现；奥运会发源于西方，如今在中国举行，而不是各自在自己的国家举行，也是国际化的体现。在运动场外，外国朋友见到的当今中国形象——那鳞次栉比的高楼大厦、满街流行的西服牛仔，宛然“美国第二”，又何尝不是国际化？我们身穿华夏传统服装，所体现出来的是自尊自信、热情好客，而不是自高自大、骄横跋扈，因此，这与国际化没有什么冲突。多元的世界，由每一个健全的“一元”构成，国际化更需要健全、弘扬我们“这一元”，而不是把我们“这一元”丢掉！
四、深衣是历代相传的礼仪服饰，和服、韩服源自中国  
　　深衣的产生，至少可以追溯到商朝，“五经”之一的《礼记》中有一篇专门的文章，题目就叫做《深衣》，这就与传统文化紧密联系在一起了；深衣一直流传到明末，清初的黄宗羲有《深衣考》，清人江永有《深衣考误》，因此，深衣在满清虽然在生活中暂时不见了，却并非失传了。就在五四运动之后，章太炎、钱玄同先生还曾经穿过深衣。现在，很多全国乃至世界各地的华夏同胞，也在身穿深衣与汉服举行着活动，还有平时生活中也穿着汉服的，其中体现着深衣与汉服的强大生命力。  
　　有人担心，深衣与汉服是否能被今人接受，这是多余的担心。当前，因为深衣与汉服已经被迫中断了三百多年，平时就了解汉服的人就不多，但就在这种情况下，仍然得到很高的支持率，也非常能够说明问题。从各个网站的调查来看，截止到4月18日中午12点，QQ腾讯中支持率达83.44%,网易新闻中支持率为79.0%，搜狐中支持率为64.9%，网易奥运中支持率为63.0%。这些数字体现着民意，值得我们重视。  
　　有人说，穿上深衣与汉服会被认为是日本人、韩国人，更是多余的担心。日本的和服、韩国的韩服，都是从“汉服”演变而成的，其中体现出来的是东亚文化传统在历史上的密切联系。只能说和服、韩服像汉服，而不能说汉服像和服、韩服。谁会说某人的父母像他们的儿女？哪个父母会因为长得像儿女就羞于见人呢？因此，这样的担心，不仅多余，而且可笑。
五、用深衣和汉服增强民族凝聚力，提高民族文化认同感  
　　有一些不支持汉服的朋友认为，只要一提“汉服”这个词，就成了“民族主义”，甚至“极端民族主义”，这是极大的误解。华夏文化的礼仪就是尊重别人，深衣正是体现这种精神的礼服。汉服则是汉民族的形象视觉系统。  
　　我们把深衣从广义的汉服之中凸显出来，目的就是要减少人们的误解。首先，因为深衣是产生并确立在55个民族产生之前的服装，把它作为由55个民族构成的代表国家形象的服装，与“刻意宣扬民族的东西”无丝毫关系，恰恰相反，这只能有利于56民族的团结。其次，我们沿用“深衣”这个传统的称谓，就像“纱丽”、“奥黛”、“和服”一样，不直接用族群的名称来命名，这样有利于民族凝聚力的稳固。其三，56民族是一个整体，不应该没有一种象征这个整体的代表服饰，就像我们出国的时候、在联合国的时候，不能说56民族各自都用自己民族的语言文字一样。最后，炎黄子孙并非仅仅局限在国内，而是遍布于世界各地，有了深衣更可以增强民族凝聚力和民族认同感。  
　　提倡“汉服”，能说就是“大 汉 族 主 义”吗？更不能！首先，我们不能说采用“汉语”、“汉字”作为中国语言文字的代表，不能说是“大 汉 族 主 义”；把56民族分化之前就有的广义的“汉服”中的“深衣”作为中国的代表服装更不是“大 汉 族 主 义”。其次，当前中国的56民族中，55个民族都有自己的民族服装，我们尊重他们的服装，不需要我们再去倡议。因为惟独汉族还没有穿民族服装，所以我们倡议把“汉服”作为汉族的代表服装，也与“刻意宣扬民族的东西”没有任何关系。其三，在56民族中，汉族占全国人口的93%，这是历史自然形成的，如果汉族穿着西服，那么，56民族站在一起的时候，这就是对55个民族的不尊重啊!这很不和谐。其四，华夏文化经典中向来提倡的是，各个民族首先自强不息、自尊自信，同时各民族之间又互相尊重，尤其是提倡“自正正人”、“己所不欲，勿施于人”，这是一种“王道”精神，而不是“霸道”主张。  （未完待续）

空空如野

优秀文章！！！！！